这几年，我国的学术杂志有一般现象。即缩短出版周期，将季刊变更为二月刊，将二月刊变更为月刊，将月刊变更为半月刊或电影旬刊。同时增加出版物的容量，使出版物越来越厚。这种定期刊物的发展趋势适应了国内研究人员的发稿需求，提高了论文的时效性。但是，随着学术期刊和学术论文的大规模扩大和发展，我们也发现文章的思想性下降，文章的可读性下降。文章条理清晰，但语言枯燥无味，难以理解，读者不能卒读。
是学术表面的繁荣和发展，同时也是文才的丧失和遗弃。读作者的激情很难。看作者的才情很难。
我们学术的目的是什么？这是研究者的自述。你拒绝和读者交流吗？还是单纯为了完成科研任务而写论文？怎样在论文中表现文才？一、学术论文是否需要重视文才，是几千年的学人传统。春秋时代的《左传·襄公二十五年》中记载“语言无文，行不远”。到了孔子，文章如果没有文才，就会流传得很广。
《论语雍也》中孔子说。“质胜文则野、文胜质则史、文质彬以及君子”。这里所说的“文”是合乎礼仪的外在表现，也就是说作为人处世时是文雅礼貌的意思，但是后人经常将其用于评论文章。
曹丕在《伟长与独怀文的抱抱》中。但是，吴质书却是一个有礼貌的君子。著有《中论》二十多篇，成为一家之言，语义典雅，十分传扬，这孩子不朽。曹丕认为徐乾（伟长）富有文才，文笔优雅，不朽。
陆机说：“碑盖文相质。”他在《文赋》中主张碑文有文质，文才和内容互为有益。
这些都是古人对文才的高度重视南朝齐梁时代的刘韬主张将情志和文才有机地结合在一起。他在《文心雕刻龙》中叙述纬，经正而成后纬，定理后辞职。
”义理是文辞的纵线，而字句是义理的横线。经线是正的，纬线才能编织。这是作文的基本原则。刘韬在2123g；深刻描述了作者的情志和文才之间的关系。
他接着在“情采”篇，又指出了“故立文又构成文才的三种方式之道。理由有三个。有一句话，五色。有二曰声文，五音。三曰情文，五性也有。”刘烽火2123烹；所说的“形文”、“声文”、“情文”主要是针对赋词，其中的“情文”也就是写文章需要旺盛的激情，这对写学术论文也有很强的指导意义。
前人做学问也是把文才作为重要的准则之一。原时代的吴澄认为儒者的文章也应该具有文人的文特征，他叫朱夫子的文。谁说儒家文不是文人？”朱氏以理学思想受到周敦颐、二阶、张载、邵雍等名家的青睐，文辞具有自己的风采。
清人的学问主张“义理、考证、语章”的结合，换言之，就是“理论、史料、文才”的结合，这和现代学术的方法和原则是一样的。回顾上个世纪的许多学问，他们的思想是深刻的，文才是鲜明的，给我们留下了许多优美而古典的学术文章。
以闻一多为例，他是优秀的现代诗人，也是考据学的专家。他的学问继承了乾嘉学派朴学传统，又将时代思潮、个性精神、文才激情融合到学术上，表现出现代思维、历史学家视野、文化意识兼备的学术品格。
他：