西方哲学论文：我是谁？西方哲学论文

多给些分啊有两篇自己选哈
1

我是从初中开始就考虑这个问题的，因为我的敏感脆弱，我生活在一种规范性逼近（我应该成为什么）与生成性逼近（我怎样成为什么）之中。我毕恭毕敬地成长，不间断地做三好学生，朝“理想”一步步地迈进，直到“理想”实现――我考进了中师，为许多同龄人羡慕。但我的内心一直有另外的声音存在，到了中师，这种东西全面爆发，青春期里布满了荒唐迷惘，多年以后我明白，这是一种存在性焦虑，而我在中师的第一篇作文，就是通过一篇无厘头式的对话追问：人为什么要活着？

这种追问使我在不同的存在哲学中摇摆，形成了我称之为“哈姆雷特”性的东西。许多时候我之所以对于名利不过分地执着，就是源于内心深处的存在追问而非道德品质。这种追问让我特殊迷恋现代派文学，让我外表平静，内心却经常饱受折磨。

我一直认为自己特殊适合从事简单单调的工作，以平衡内心的丰富敏感。比如图书治理员，流水线上的工人等，把肉体交付给程序化的工作，让灵魂在另外的地方飘逸。但是遗憾的是，我成了一名教师，从此走上了一条永远不能安妥的道路。

简单单调的工作其实很轻易提供稳定的满足感与成就感，这种满足感与成就感与专业化有关。但当我踏入教师这个行业以后，我沮丧地发现，教师成为一个真正专业化的职业在我有生之年是不可能了，这个职业专业性非常模糊，是一片由许许多多琐事的事件填充而成的虚空。更可怕的是，我又重新回到规范性逼近与生成性逼近之间，而规范性逼近与生成性逼近又由于缺乏专业标准而变得十分随意，让人无所适从。

真正的专业是有界限的，这种界限包括与其他职业的界限，与自我生活的界限。但对教师而言，与其他职业的界限其实并不清楚，一个非师范类的学生可能比师范类的学生更适合教师岗位。与其说与专业有关，不如说与性格有关。最可怕的是，教师的职业生活无边无际地漫延，浸透了24小时――许多个夜晚，梦里我都站在讲台上，战战兢兢。这种无边无际经常让人感觉到惧怕，感觉到职业生活之外别无生活，你无处可逃，没有人告诉你“下班了”，你永远都在上班状态。我相信，许多教师既在逃逸，又无处可逃，因此事实上处于一种存在性尴尬，处于一种不上不下的漂浮状态，直至生命结束。因此教育界，乃是犬儒哲学最发达的场所。

我缺乏一种坚定的信仰，我的理想主义，就是在这样的存在性焦虑上生长出来。因此理想主义与其说是一种道德诉求，不如说是一种对于自我肯定的寻求，是为了在不断地寻找中解决“我”的问题。

因为这种立场，在每一次面临抉择的时候，我总会回归自己的内心：我到底需要什么？什么对我是最重要的？我会因这种选择而找到生命的意义吗？人，总是被许多机会所左右所俘获，从而迷失了自己。

朋友问我为什么加入新教育，我说是因为“不忍”。我从农村走到县城再走到都市，从西部走到南部再走到东部，从小学走到初中再走到高中，从教学走到公益再走到研究，在这种旅程中，中国的师生所遭遇的种种困惑，无奈，旁徨，是我所切身体验到并深入我生命深入构成存在焦虑的一部分的，而不是那些专家学者从外部的观察。

一年多以来，我亲历了新教育深刻而又痛苦的裂变，看到了未来可能的前景与困难，这让我振奋，让我对中国教育还抱有一线希望。

因此我经常想，或许所有新教育共同体成员都有着某种不同程度的存在性焦虑。当这种存在性焦虑纠缠我们的时候，我们才会有存在性追问，才会重新思考生命的意义，才会明白生命不应该是位子、帽子的附属品，而应该是它自身。

只有在这个意义上，我觉得朱老师所说的“对于新教育，每个人都是过客”才显示出其意义。这不是一般意义上的奉献与牺牲，这是对自己生命意义的重新书写，只有在这种书写中，我们才能够摆脱名与利的枷锁，过上一种幸福完整的教育生活。否则，我们的人生便面临危险。

同样的危险也存在于新教育。

作为一个组织，也有可能在各种各样的令人眼花缭乱的机会中迷失自己。过多吸纳外在的项目、机会会让自身不堪其负并且最终崩溃，因为这只是外在的堆积。在无穷无尽的暗礁中航行，很轻易受到诱惑而迷失方向。

要不断地拾取一些东西总是轻易的，这是人的天性，也是许多组织的天性，但要学会丢掉一些东西则是困难的，然而，只有敢于丢掉一些东西的人或者组织，才可能获得真正实质的进步。只有从加法思维变为减法思维，新教育才能够触摸到自己的“存在”，并获得真正的解放。

2
我是谁--人的解读（罗索）
我认为人有四种属性,自然性,社会性,意识性,思维性.每一属性又分五层.空白处为我还没想好.
自然属性表我:自我受外界刺激而变,如生病（下同）
自我:肉体
真我:生理心理需求
本我:新陈代谢
原我:基因

社会属性表我:朋友组织(党派)集团(公司)
自我:家庭国家阶层
真我:家族民族阶级
本我:血缘种族
原我:

意识属性表我:性情情绪潜力
自我:人品脾气能力
真我:人格性格天赋
本我:人性气质兴趣
原我：自私任性

思维属性表我:表象观点
自我:抽象观念
真我:形象意志思想
本我:印象逻辑理想
原我:
人的所有事情都能在这里找到。自我是随时随外界刺激而变的。自我也是变的，但有一个过程。真我就需要自我调节了，但只能表面压制或激励，但不能从改变上改变，属于治标不治本，一不小心就回去了，叫屡教不改，也叫执着。自我就更难了，不能变，想变也变不了，如果硬要变，不是疯就是死，叫病入膏肓，或烂泥扶不上墙，死猪不怕开水烫，不见棺材不掉泪，当然你也可以叫它宁死不屈。至于原我，你摸都摸不到。这就是它们的区别，你可以对照自己试试，特别是意识属性。
下层的内容会影响上层的内容，但似乎并不能决定，互相影响。
本我的内容在每个人的身上是不谎模诵砸苍谡獠悖虼巳诵允遣煌模褪撬涤猩贫裰帧O衷谝话闳衔诵允亲运降模运绞遣皇粲诙竦模巧锏谋拘浴5谡饫铮锏谋拘裕ㄗ运剑┦窃遥诵裕ū疚遥┦怯猩贫竦摹5胰衔贫癫皇谴骋庖迳系母拍睿Υ哟嬖诘慕嵌热ブ匦露ㄒ澹热缍袷恰捌苹荡嬖凇保比徊荒苷庋虻ァO质抵杏幸恢秩讼不陡伤鹑瞬焕旱氖拢热缥蘩碛傻钠苹倒铮残砭褪恰岸瘛钡娜耍残碚庵秩舜硬换嵘比朔呕穑踔猎诩依锘故呛煤⒆印1疚沂歉牟坏舻模哉庵秩说拇死嗝∈歉牟坏舻模憧梢栽谙质抵泄鄄煲幌隆?/FONT>
还有一个问题大家注意到了没有，社会和思维属性的原我是没有内容的，这是因为它们是主观存在，而自然和意识属性是客观存在。这是推导出来的，也是困扰我的一个问题，意识是客观存在的，这可就严重了。有可能存在“意识子”，灵魂是有家的，我否定不了它的存在。在这里我还要做一下科普，中国人对于人的精神有两个认识，一个叫魂，一个叫魄。魂是人的清醒一面，魄是人的原始一面，如古人认为僵尸就是魂飞魄不散的人，此种人六亲不认，力大无穷，但有基本生理欲望，包括谈恋爱。用现在话讲，魂就是思维，魄就是意识，相当科学，可见咱祖先多厉害。
现在科学虽很牛了，但距离清楚认识人的意识还是很远。但可以肯定，魂绝对随人死而消失的，但魄却不好说。也许魄和肉体化为泥一样，会死，但构成魄的物质却不会消失。当然魄和肉身的构成物质有什么区别就等科学的发展了。
我还想说一下人学。一直以来人学给人的印象就是讲人生观，价值观的，且多是充满教导口吻，给小孩子看的。但我理解人学应该是很全面的，所有的关于人的学问都应该归于它。包括灵魂，道德，认识论，价值论，审美等以前是哲学的范畴的。人学应该从哲学里独立出来。很多的哲学家其实是人学家，最典型的就是尼采。康德说他就回答了三个问题，都是关于人（我）的，所以本质上康德也是人学家。黎鸣说他开创了哲学向人学的转型，不知是不是这个意思，我没研究。但这种说法不对，没有啥比哲学还大了。无数学科脱离了哲学，似乎哲学越来越窄了，但这只是表面的狭义的哲学概念。哲学是研究存在（运动）的，无论它多么独立，它永远是存在（运动），它永远也逃不掉哲学的魔掌。哲学家常常清贫，没有工作，但也可以讲，所有的科学研究都可以过时，只有哲学家永远不会失业，永远，永远，永远。。。。。。。。即使死了，还要被后人研究。

西方哲学论文：西方哲学史优秀论文

随便摘了点，是课程论文吗？其实哲学这东西全靠理解。。。

学习西方哲学史心得第四部分------近代哲学（早期部分）

这一部分是近代哲学开端，也是许多问题的产生和解决的过程。但是更多的是问题的解决。另外就是这个时期基本上是人物思想为主线所展开的，这种人物主线就形成了，这个部分意见后面部分思想脉络。

从走入近代哲学以后，发现一个非常重要的特征，就是每个哲学家都有一套自己解释世界的体系，而且基本上都是自成体系的。在分析和发现别人解释世界体系有问题后，那么就是自己搞一套，从而形成不同的哲学体系，这些哲学体系，最终构成了哲学丰富的内涵是思想方法。

根据传统的分法，近代哲学之父是笛卡尔，因为笛卡尔开启近代哲学的大门，为近代哲学的奠定了主体性基础，也为近代哲学留下难以解决的二元论的困难。这可能就是近代哲学的主旨。另外近代还有一个非常重要的标志就是受科学技术快速发展的影响，力图用科学和技术的方法解决哲学问题，或者说是将哲学用科学的方法来解决。这就引出了方法论的问题，也就是认识论和方法是近代哲学另外一个主旨。

这一部分的学习，基本上能学到许多新的科学思维的方法。可以对以前那些在我们头脑中形成的垃圾进行清理。这样我们才能进入世界文明的主流意识。其实我们接受垃圾的思维模式在格式化我们的头脑后，进行清理是一个非常困难的事情，但是只有清理，才能接受。才能读懂今天现代化的语言。否则只能用垃圾的思维和观念对这个世界进行误解并进行错误的行动。

我们先从笛卡尔以前的二位开始，看其如何看待这个世界。

一、培根
培根为他自己分派的任务是复兴他那个时代的哲学和科学。所有他必须自有一套体系才行。

要进行这个伟大的复兴，必须重新清理人类的知识，用一种新方法来收集和解释事实，他确信他已经发现了这种方法。他将揭开自己的所有的秘密。因为现在人类的知识是一个被扭曲的知识，他把人的心灵看成一个玻璃和一面镜子。它被情感的自然倾向和传统学术的错误弄的凹凸不平，因此是不能精确反应真理的。因此他希望提供一个新的工具将其心灵清洁而平静这样就能精确的观察和理解宇宙了。

怎样达到呢，就要使科学和根深蒂固的传统学术分开，因为传统学术是裹胁在神学中的。这样将科学和神学启示分开就形成一种建立在自然新的观察方法和新的解释的基础上的新哲学。

首先是清理，近代以来的许多哲学家，在建立自己的哲学体系的时候，都是要进行清理基础的工作。以便使自己的哲学建立在一个牢固不可破的基础上。

心灵四假象：其实这四种假象在现在我们看问题时，也是戴着这四个假象进行的。所以以至于到了今天我们要获得一个事物的真相还是非常困难，就是由于这四个假象在遮蔽真相的。

1、种族假象

我们是人类，我们是人类中一个民族，我们是这个民族中生活在某一地区的人。因此我们看待事物和那个不是我们人类，不是我们一个民族，不是和我们生活在一起的人，看待事物是不一样的。我们看的只是事物就是不是真相，是一个被我们心灵扭曲的假象。

2、洞穴假象

这是根据柏拉图的洞穴隐喻来的。因为我们生活在一个已经习惯了洞穴中，我们看到的以为是真相的东西，其实是一个假象，因为习惯已经使我们的思维被格式化了。我们在我们的思维洞穴中，看到的只是假象，但是自己认为的却是真相。

3、市场假象

人们在生活中通常使用的语词来进行日常交际，这些语词已经失去了通常的知识功能，而被适应为生活的用语，因此当用日常语言来理解知识的时候，就出现假象。但是人们往往用这样的词语来获得大众的欢心，结果真相被遮蔽了。人们看到的就是假象。可能现代的广告是最为典型的吧。

4、剧场假象

任何事情都发生在一定的背景下面，当发生的事情的背景发生了变化，原来的事情可能是不成立的。因此当我们考虑问题的时候，或者观察问题的时候，往往忽略了其背景。或者是人们常常虚拟臆造一个背景，然后在这个背景下，演出的就是假象。许多官样文章就是这样的，尤其是那些所谓的可行性报告。三峡可能是最为典型的例子，在虚幻的背景下面造成如此的生态灾难。

面对这样的假象人们如何才能克服此困难呢。培根提出用试验的方式，然后采用三表法进行。这个一个科学的归纳法。至于科学的方法有两种一个演绎，一个是归纳，最初的归纳法的完整的提出是培根。

三表法：

存有表：首先进行尽量大规模的收集和进行实验获得现实存在的着事物。这里记录真实的情况。根据观察到的特征进行详细的记录，这样就对一个事物有详尽的描述。例如产品的质量问题，你可以按此进行，收集各个时期的不同情况下的真实的数据。这就是存有表。将存在的东西都收集起来。

差异表：然后进行将各个事物的差异列成表。例如在同一时间段各个质量数据的的差异数据。这些差异列成表后，就会出现各个种差异现象出现。

比较表，然后将这些差异表，进行比较在不同时间不同情况下，各个质量指标值进行比较。这样就会出现各种比较表。

在上面的表都列好以后就可以进行排除了。也就是进行着手进行归纳的过程。那些属于正常值，那些属于正常的差异，那些是什么环境带来的，那些是原料造成，那些是制造工艺引起的。这样的过程进行是归纳法，也就是培根的三表法。这个排除的过程就是归纳法的核心，找出事物的真相的方法。这样就构成了新的认识世界的方法。

其实根据本人的工作实践，大多数企业在面临着质量问题时，基本上是一个无头苍蝇乱找的，根据没有一个科学的方法进行，因为中国人接受科学思维的训练水平是比较低的，能应付过去，是很少考虑未来的。

所以培根在17世纪就提出了这种科学方法，确实是进入科学世界必备的钥匙。培根是经验论主义的开端者。

二、霍布斯
霍布斯的最大贡献可能是政治学方面的，他的名著是《利维坦》提出一个政府悖论（这是本人的归结用语）就是人们为了生存和安全需要将一部分权力进行让渡，以维护自身的生存安全，但是当所有都让渡了这部分权力时，就组成了政府，这个政府就是利维坦，但是如果在让渡这个权力时，没有使用另外的权力来约束这个政府的话，那么这个政府反过来就会侵犯所让渡权力人的生存和安全。因此政府是一个怪兽----利维坦。

因此在此基础上必须建立法律，但是法律必须是建立在自然法基础上的，这里有一个逻辑关系：自然法据至高无上的地位，宪法遵守自然法，法律遵守宪法。这样就形成通过法律进行制约，未来维护人们的生存和安全。

下面我们分两个方面对霍布斯的哲学进行一些归结，一个是哲学的，一个政治哲学的。

前面已经说了，哲学家面临问题是他们思考的出发点。他们的哲学体系就是为了解决这些问题而建立的。

1、哲学的：霍布斯认识世界和培根不同，培根基本上把这个世界认为是一个静态，这样就可以用他的三表法进行认识，但是霍布斯则认为这是世界是动态的。所以他从运动的方式进行世界的认识，那么如何来认识这个动态的世界呢。西方人我们东方人，认识世界的角度是不同的，我们东方人是从现象开始，然后就开始取象比类。进行想象和比拟。所以易经是群经之首，基本全部是形象比喻。这就奠定了东方人的思维模式。而西方不是这样的，看霍布斯是如何看待这个世界的是非常有意思的：

他认为哲学主要是关注物体的原因和特性。那么把物体进行划分，西方人，拿到一个问题，首先就是分，他把物体分为了三个类型，石头、人体和政治物体。

然后分别开始考察这三个物体的原因和特性。这样就得出一些结论来,有一种基本特征是所有物体共有的，这种特性是的理解他们何得以存在并做他们所做的事情成为可能。这种特性就是运动。这三个物体运动是关键概念，另外他附加一个条件，就是只要物体存在，那个这个可认识的实在就是物体构成的。然后就开始考察运动了。

他说，运动就是连续不断的放弃一个位置而后得到另外一个位置，任何运动的事物都是在不断改变他的位置，同样被推动的东西也都改变他的位置。这样运动不仅仅是简单意义上的位移，而且也是我们看作是变化过程的东西，事物之所以成为不同，是因为在它们之中的某物被别的事物所推动，而且这不仅仅是指物理的变动，也是指精神的变动。当然石头是位置变动，而动物和人有两种运动，一种是生命运动，指身体的成长如血液循环等。还有就是自发的运动，例如人要开始走路等。但是人的自发运动，是要依赖对于否，以何种方式，以及什么的在先思考所决定，因此所有的自发运动是以想象为最初的内在开端的。想象是自发的原因。而想象本身以及我们称之为思想的人类活动也被解释为在先原因的结果，解释为先前运动的结果。这就是说，现有想象才有运动。运动是先前运动的结果。

这样人类思维的整个结构和过程被解释为运动的物体，而且精神活动的变化由于循着一条可以描述的因果链条指明每种类型的精神活动的位置而得到说明，因此当一个外在于我们的物体运动并造成我们内部运动时，思想的过程就开始了。

思想是精神活动，精神活动是由一种精神活动和另外一个精神活动不断替代，这样的替代是由于因果链条连接的。这样就找到思想过程的详细结构。

如何进行分析呢？精神的现象被替代以后，已经消除了，消除以后保留在我们之中的映像就是想象，因此想象是一种滞后和或者是衰减的感觉。当我们希望这种衰减的感觉被唤起或者是这种感觉正在淡忘时，那就是记忆了。这样看来思想就是一个感觉的变形，并且一个跟随着一个，通过霍布斯的解释，那么发生在思想中的东西无不可以从感觉和记忆来解释。这样人类的科学和哲学之所以可能，乃是因为人具有系统的表达语词和句子的能力，因为知识是采用两个不同形式，一种是关于事实的知识，另一种是关于顺序的知识，关于事实的知识只不过是对过的事件的记忆，关于顺序的知识则是有前提或有条件的知识，他们是基于经验的。

这样霍布斯就找到解释世界的最基础的思路，知识。

2、政治哲学

这个方面我在开头就讲了一些。这里做一些补充。霍布斯研究政治哲学中的国家个概念是不是从国家是何时产生的历史过程来进行研究，而是从国家是如何能产生的。或者说公民社会是如何产生，在这里国家不是一个阶级统治另一个阶级的工具，而是一个国家如何将公民社会组织而成的。

分析过程：首先从自然状态开始进行分析，然后逐步的假如约束条件，自然状态下的义务，自然状态下的社会契约，然后是民法。再然后是国家和法律。这样就形成了国家社会法律。

自然状态：自然状态是在国家和公民社会之前的状态，在自然状态中，所有人都平等的，而且他们也平等的拥有他们所必须拥有生存的条件权利。现在就要开始演化了，一个人的动力是生存的意愿蔓延到所有人之中的心理状态是恐惧-----对死亡的恐惧，特别是暴力造成对死亡的恐惧，因此在自然状态中每个人都毫不留情的做在他们看来确保他们安全的事情，这样在自然状态中，我们得到的图画是人们作相互反对的运动以保重自己最大的安全感。这就是霍布斯提出的一切人对一切人的战争。所以在最初的状态就是一切人对一切人的战争状态。因为人们生活在恐惧中。一切人反对一切人是一种无政府的状态。

人们为什么以这种方式行动呢，那就是有两种动力，一个欲望一个是厌恶，这两种相反的动力解释了，我们对他人或对象的活动，意见来自他人或对象活动，这种状态就是利己主义的。在这种状态下人们是不可能创造一种有序的和平的社会能力的。最好的比喻是，在一个起火的公交车上，如果没有进行组织，那么最终大家都被烧死。因为都争着逃生，谁也不让谁，最终就是这样，但是一旦有组织以后，排队逃生，在火全部燃烧之前，大家都安全下车的。显然我们需要规则和秩序。

因此在自然状态下。需要一个规则就是自然法。以保证大家的生存和安全。

自然法是一种戒律或一般法则，是通过理性发现出来的。他们在逻辑上与关系到我们生存和安全的原则是一致的。它告诉我们应该做什么和不应该做什么，如果重要的前提是我要生存，即使在自然状态下，我们也可以从逻辑上演绎出来有助于我生存的行为法则，因此第一条自然法，就是每个人都应当“寻求和平。信守和平”。显然和平是最能适应我们生存的。因为我们对生存的渴望，所以我们要有和平的自然法。

第二条，就是别人放弃反对我们的权利，那么我们也放弃反对别人的权利。

这两条自然确立以后，就必须实行。那么就有实行的义务了。这就是自然状态下的义务。这个义务来自于内心的，也就是在内心的范围内是有约束力的，是对欲望有约束力的。因此自然法倾向于自我保护，如果任何人自称某种东西必须有助于他的自我保护，但连他自己都并确信如此，你就可能违背自然法。在没有自然法的社会状态下，没有艺术，没有文学、没有社会，最早糟糕的是人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险之中，人的生活孤独、贫困、卑贱、残忍而短寿。因此我们应该避免这种无政府状态的扩展。通过遵循自然法，我们将寻求和平放弃我们的某些权利和自由，进入到一种社会契约之中。因此我们需要创造一种人造人-----政府，伟大的利维坦，公民社会或者是国家。

社会契约：进入公民社会是个人之间的同意，就好像每个人对每个人说，我承认并放弃我支配自己的权利，把它授予这个人，或这个集体，但条件是，你也放弃你的权利，也把它授予他，而且以同样的方式承认他的一切行为。这里有两点清楚的突出出来，一，订立契约的各方是相互许诺放弃他们自己支配自己的权利。把他交给最高统治者，具有绝对支配权而且决不服从于公民。二、最高权利者要么是一个人，要么是一个集体。

最高统治者出来以后就出现了法律，在司法意义上，法律被界定为最高统治者的命令。但是最高统治者是来源自然法，因此最高统治者的命令法律，必须符合自然法。否则就和产生自然法目的相违背。因此这样形成了一个逻辑。国家的逻辑，法律的逻辑。这个所有逻辑的基础就是我们要安全的生存，安全的活下去。

一旦这个利维坦违背了自然法，危害了人的安全生存。人们就会重新造一个利维坦来推翻原来那个。这就是历史逻辑的演绎。

霍布斯也是经验论者，但是也不完全是，因此基本上把他划归经验论者。

介绍完这两个历史人物后，就进入近代哲学早期部分，近代哲学基本上围绕着经验论和唯理论两个学派的观点进行的，到了康德那里进行归结，然后到了黑格尔那里就算完成了。然后进入现代哲学部分。

我们先从唯理论开始。

西方哲学论文：解答哲学三大终极问题1我是谁

人生观和人生哲学的三个重要问题之一。
一、三个问题和多种认定
１、三个问题
①我是谁（我是什么人）？
②我从哪里来？
③我到哪里去？
２、多种认定
①“三个人生哲学难题”；
②“三个西方哲学永恒命题”
③“世界上最终极的三大哲学问题”。
二、三个问题的人生意义
笔者认为，这三个问题不是哲学的终极问题，而是人生观和人生哲学的三个重要问题。
很少有人经常思考这些问题，有时遇到严厉的门卫才需要认真回答这些问题。
极少有人在风和日丽、风景如画的时空与风情万种的佳人共处时思考这些问题，却不幸在监'狱标语中经常看到这些问题：“你是什么人？为什么来这里？来这里干什么？”“记住昨天走过的路、走好今天改造的路、奔向明天光明的路。”
人生确实需要经常思考这三个问题。
人有自然、社会和精神三大属性。人生是人的自然生命在意识支配下的社会旅程。
１、我是什么人？——核心是现在的定位。
三千多年前，古希腊德尔斐神庙刻着“认识你自己”的铭文。中国有著名的格言：“人贵有自知之明”。明确自己的身份地位是个人在社会中安身立命的前提。一个人的身份地位是个人条件和社会环境相互作用的结果。个人条件集中在三个焦点：①相貌的妍媸；②品德的善恶；③智能的高低。现代社会有人纠结于“靠脸吃饭，还是靠才华吃饭？”，但美德是立身之本。
２、我从哪里来？——核心是历史的回顾。
在市场经济中，人的流动很频繁。应聘时要准备回答很多问题，但最重要的是：①学历文凭；②工作（实习）经历；③家庭状况。“英雄不问出身”，平民常被审问。
珍惜过去的业绩，正视自己的缺憾。
３、我到哪里去？——核心是未来的追求。
人生有“三业”：职业、家业和事业，事业处于最高层次。马克思主义哲学倡导积极进取的人生观，但在积极进取时要力戒腐败、勿忘算账：①政治前途帐；②经济收入帐；③人身自由帐；④家庭幸福帐。
追求美好的未来，实现人生的价值。

西方哲学论文：人类哲学史上最著名的三问：我是谁

一、三个问题和多种认定

1、三个问题

①我是谁（我是什么人）？

②我从哪里来？

③我到哪里去？

2、多种认定

①“三个人生哲学难题”；

②“三个西方哲学永恒命题”

③“世界上最终极的三大哲学问题”。

二、三个问题的人生意义

笔者认为，这三个问题不是哲学的终极问题，而是人生观和人生哲学的三个重要问题。

很少有人经常思考这些问题，有时遇到严厉的门卫才需要认真回答这些问题。

极少有人在风和日丽、风景如画的时空与风情万种的佳人共处时思考这些问题，却不幸在监'狱标语中经常看到这些问题：“你是什么人？为什么来这里？来这里干什么？”“记住昨天走过的路、走好今天改造的路、奔向明天光明的路。”

人生确实需要经常思考这三个问题。

人有自然、社会和精神三大属性。人生是人的自然生命在意识支配下的社会旅程。

1、我是什么人？——核心是现在的定位。

三千多年前，古希腊德尔斐神庙刻着“认识你自己”的铭文。中国有著名的格言：“人贵有自知之明”。明确自己的身份地位是个人在社会中安身立命的前提。一个人的身份地位是个人条件和社会环境相互作用的结果。个人条件集中在三个焦点：①相貌的妍媸；②品德的善恶；③智能的高低。现代社会有人纠结于“靠脸吃饭，还是靠才华吃饭？”，但美德是立身之本。

2、我从哪里来？——核心是历史的回顾。

在市场经济中，人的流动很频繁。应聘时要准备回答很多问题，但最重要的是：①学历文凭；②工作（实习）经历；③家庭状况。“英雄不问出身”，平民常被审问。

珍惜过去的业绩，正视自己的缺憾。

3、我到哪里去？——核心是未来的追求。

人生有“三业”：职业、家业和事业，事业处于最高层次。马克思主义哲学倡导积极进取的人生观，但在积极进取时要力戒腐'败、勿忘算账：①政治前途帐；②经济收入帐；③人身自由帐；④家庭幸福帐。

追求美好的未来，实现人生的价值。

西方哲学论文：哲学问题我是谁

人生观和人生哲学的三个重要问题之一。

  一、三个问题和多种认定

1、三个问题

①我是谁（我是什么人）？

②我从哪里来？

③我到哪里去？

2、多种认定

①“三个人生哲学难题”；

②“三个西方哲学永恒命题”

③“世界上最终极的三大哲学问题”。

  二、三个问题的人生意义

笔者认为，这三个问题不是哲学的终极问题，而是人生观和人生哲学的三个重要问题。

很少有人经常思考这些问题，有时遇到严厉的门卫才需要认真回答这些问题。

极少有人在风和日丽、风景如画的时空与风情万种的佳人共处时思考这些问题，却不幸在监狱标语中经常看到这些问题：“你是什么人？为什么来这里？来这里干什么？”“记住昨天走过的路、走好今天改造的路、奔向明天光明的路。”

人生确实需要经常思考这三个问题。

人有自然、社会和精神三大属性。人生是人的自然生命在意识支配下的社会旅程。

1、我是什么人？——核心是现在的定位。

三千多年前，古希腊德尔斐神庙刻着“认识你自己”的铭文。中国有著名的格言：“人贵有自知之明”。明确自己的身份地位是个人在社会中安身立命的前提。一个人的身份地位是个人条件和社会环境相互作用的结果。个人条件集中在三个焦点：①相貌的妍媸；②品德的善恶；③智能的高低。现代社会有人纠结于“靠脸吃饭，还是靠才华吃饭？”，但美德是立身之本。

2、我从哪里来？——核心是历史的回顾。

在市场经济中，人的流动很频繁。应聘时要准备回答很多问题，但最重要的是：①学历文凭；②工作（实习）经历；③家庭状况。“英雄不问出身”，平民常被审问。

珍惜过去的业绩，正视自己的缺憾。

3、我到哪里去？——核心是未来的追求。

人生有“三业”：职业、家业和事业，事业处于最高层次。马克思主义哲学倡导积极进取的人生观，但在积极进取时要力戒腐败、勿忘算账：①政治前途帐；②经济收入帐；③人身自由帐；④家庭幸福帐。

追求美好的未来，实现人生的价值。

  三、相关问题

1、人生观和人生哲学的三大问题

①人生目的，回答人生为了什么？是为了自私自利，还是为了奉献社会。

②人生态度，回答人该怎样活着？是乐观积极进取，还是悲观消极无为。

③人生评价，回答人生价值何在？是看贡献的大小，还是看索取的多少。

2、人类认识和改造世界的六大要素（5个W，1个H）

①Who（主体，何人做事）；

②When（时间，何时做事）；

③Where（空间，何地做事）；

④What（客体，何事要做）；

⑤Why（原因——何因所致、目的——为何做事）；

⑥How（方法，如何做事）。

西方哲学论文：我是谁，我从哪里来，我要到哪里去＂这句话是哪位哲人说的，有什么哲学思想？

它不是哪位哲人说的，而是是三个西方哲学永恒命题。这不是一个问题，这是对生活的拷问
，我们应该在世间扮演什么样的角色
，我的生活要从哪里开始，我要以怎
么样的姿态结束，是否给自己的生活
留下遗憾，如果我们以哲学的思考来
回答这个问题就很容易陷入生命的误
区，我们很难解释生命的意义之所在
，很难想象出生命于人而言有何乐趣
，既要死，何以生，不要思考关于生
命的哲学，应为生命本无意义，存活
在世间的人们应该以生活为思考，为
人生而努力，不然很是能走进轻生的
选择中。祝您学习进步！

西方哲学论文：哲学家反思的"我是谁"到底是个什么问题

首先假设有人知道这些问题的答案，但是无疑知道的人非常少，甚至以人类整体正在询问这个前提----很可能没有人知道这些问题的答案。
如果一个人做出这些回答确实需要有大量的精力投入。
我知道大致脉络也可以推荐一些东西让你去考察，但是限于自己也比较忙碌，无法抽出她多时间整理。
1.人类在彼此的互动过程中会有很多困惑，这些困惑终究是人类自身的问题，也就是说几乎所有的问题都是源于人类自身。比如环境污染社会架构制度战争经济.....所哟领域的问题其实都是人类自身的问题，人类有问题就会在现实中投射出相关的问题。人类自身的问题是什么呢？就是“认识自己”，因为所有的问题解决都是以这个问题被认识，而被终结，而不是这个问题被处理而被终结。比如我们搞环境治理，其实完全没必要，环境的问题表面上看是经济盲目发展带来的问题，经济盲目发展又是因为我们被穷怕了，我们为什么这么害怕贫穷.....以此类推，最终我们发现的就是人类自身的问题了。
2.解决这个问题可以从所有领域入手。假设人类是一个坏了的苹果，被病毒侵扰，你会发现这个坏了的苹果虽然每个地方坏的样子不同，但是基本上都是他年过一个根本问题的表现，这些表现都有那个最根本问题的基因。
3.更久远的古代没有哲学，人类认识自己从宗教中获得灵感，最近的几百年人类的认识迅速变化，各种领域群雄并起，彼此排斥。哲学自认为是总老大，科学认为宗教是扯淡，宗教认为科学过于浅表。唯物主义假想出一个唯心主义在那里叨叨不休。西方和东方差异巨大.........
4.人既然要人士自己。所以这个问题的内涵完全是关于如何理解人类的存在。人是否有灵魂？物质意识的关系是什么？世界的本质是什么？
建议你先探索人是否有灵魂这个主题可以百度“门罗”吧

西方哲学论文：求我是谁我从哪里来我要到哪里去这几个哲学命题的出处，不一定要原出处，提到的文献就可以。要文献名和作

这是西方的一个哲学命题.耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。因我知道我从哪里来，往哪里去。你们却不知道我从哪里来，往哪里去。"大概是从这句话衍生而来的...
学生问苏格拉底：人生是什么？他让学生们从一个果园中走过，每人挑选一只最大的苹果，不许走回头路不许选择两次。大家回来后他问：满意吗？学生们说：让我们再选择一次吧，我们要么选早了，后面又有更大的；要么选晚了，漏过了最大的。苏格拉底笑了笑说：这就是人生，人生就是一次次无法重复的选择。

追问

有具体的文献名字嘛

西方哲学论文：西方哲学英语概念等

楼主想问的是什么？不清楚你要问什么？
哲学英语口碑较好、在北大、武大用作本科生教材的是socratestosartreandbeyond.这里有：https://newytht.net/HTAIDAE7JCEBDLCKFJSDEIVONAFZFOLHABVAASF_B/?t=1231377503

西方哲学论文：我是谁，呵呵

拼命不是随便说，龙大哥的纵身一跳成就经典